上世纪八十年代，在河北省围场县黑山口水库发现了四五千年前的石锄、石斧、石锤等简单农牧工具，证明这块荒蛮之地曾有史前文明存在，此后一直是北方少数民族的游牧地。围场在殷商时称鬼方，春秋时属燕国，秦汉时属渔阳和右北平郡，唐朝时属松漠都督府，五代时称平地松林或千里松林，属辽国皇帝狩猎之所，明朝时为弃地。山戎、东胡、乌桓、鲜卑、库莫奚、契丹、鞑靼、蒙古、女真等古民族象春草一样，春发秋枯，你来我往，生生不息。清康熙二十二年，在围场设皇家猎场，建哨口、修边壕、定律例、任总管，派八旗兵驻守，成为皇家猎苑----木兰围场。

围场作为行政区是清朝末年设置的。光绪二（1879）年，清朝为以裕国库，以利民生，而开围垦荒，设粮捕同知，名曰围场粮捕厅，也称围场厅，其职能与现今开发区管委会相仿。光绪二十五年改为粮捕府，开围放垦晚期，迁移之民趋于定居，生齿日增，治安恶化，遂改为抚民厅，属直隶省口北道管辖，与张家口、多伦、独石口（赤城一带）合称为北四厅，光绪三十二年，设开垦局，派热河道台何昭然（字子震）为屯垦总办，负责围场放垦事宜，围场绝大部分地名由此产生。民国元（1912）年建立县治，属热河特别区，日伪时期属伪热河省，1956年国务院撤消热河省，围场划归河北省管辖。孙中山革命者时，提出了“驱逐鞑虏，恢复中华”的革命口号，一些蒙满贵族和旗民，有的耻于前朝遗民，有的迫于政治和世俗压力，便隐瞒了蒙满族身份，上世纪八十年代，国家落实民族政策，原被误登记为汉族的蒙古族、满族恢复本民族，境内少数民族骤增，1989年改为少数民族自治县。

从围场自开围放垦开始，固定居民大量增加，民族构成多元化，在不同文化、不同民族、不同历史背景的影响下，蒙古语、满语与北京、东北、山西等方言的相融合，经过一百四十多年的发展，形成了具有多民族特点的方言和地名体系。出于对家乡的眷念，我经常查阅相关书籍，感到围场方言具有“生硬”、“京腔”、“山野之味”及儿话韵较重的特点。如：做读（揍zuo四声）、安读（庵nan一声）、我读（往wang一声）、册读（?儿chai三声）、泽读（宅zhai二声）、学读（淆xiao二声）、赤读（尺chi四声）、俊读（俊儿jun r）、玉读（玉儿yur）、海读（海儿hair）、觉读（觉儿jiaor）等等。而这些特点，无一例外地体现在，包括地名在内的词汇中，围场地名的另一特点就是通过直译、意译产生由蒙古语、满语、汉语混用的地名。如：新拨、旧拨、卡伦、克勒沟、白云摸得、前得勒已等，这些都是形成围场方言的基础。目前，围场境内的乌拉岱河川、伊逊河川、伊玛图河川、燕格柏河川、七宝邱（奇卜楚高）河川、西路嘎河川等均是用蒙满语命名的，现在除了部分七八十岁以上的老人和交通比较闭塞的地方外，很难听到纯正的围场方言了，但从讲话的语气特点和偶尔冒出的词汇中，仍带有围场方言的特征。围场现有各类标准地名4000多个，因时代变化、民族习惯变化及行政体制调整，很多地名已经沉入历史长河，这是民族文化的流失，是非常可惜的。笔者现分类介绍一些地名，或许能激起围场人的民族皈依感和溯源心理。

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